ذكر nindex.php?page=treesubj&link=18562_18563استحباب المؤاخاة للمرء مع الخاص  

أنبأنا أحمد بن علي بن المثنى بالموصل حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15634جعفر بن سليمان ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15603ثابت عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال " nindex.php?page=treesubj&link=18563_18562آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان ، nindex.php?page=showalam&ids=4وأبي الدرداء،  وآخى بين عوف بن مالك وبين الصعب بن جثامة ".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: الواجب على العاقل أن لا يغفل عن مؤاخاة الإخوان، وإعداده إياهم للنوائب والحدثان، لأن من تعزى عن موضع سلوته [ ص: 86 ] بأخيه عند الهموم والغموم، كان عقله إلى التقديح أقرب، ومن النماء أنقص.

ولقد أنبأنا محمد بن المنذر ، حدثنا الفضل بن عبد الصمد الأصبهاني ، حدثنا يزيد بن خالد الرملي ، حدثنا سهيل أبو عمرو قال: قال nindex.php?page=showalam&ids=17036محمد بن واسع " لم يبق من العيش إلا ثلاث: nindex.php?page=treesubj&link=23459_18562الصلاة في الجماعة، ترزق فضلها، وتكفى سهوها،  وكفاف من معاش ليست لأحد من الناس عليك فيه منة، ولا لله عليك فيه تبعة، وأخ محسن العشرة، زغت قومك ".

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=18562_18563اسْتِحْبَابِ الْمُؤَاخَاةِ لِلْمَرْءِ مَعَ الْخَاصِّ  

أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى بِالْمَوْصِلِ حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15634جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15603ثَابِتٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ قَالَ " nindex.php?page=treesubj&link=18563_18562آخَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=4وَأَبِي الدَّرْدَاءِ،  وَآخَى بَيْنَ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَبَيْنَ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْوَاجِبُ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لَا يَغْفُلَ عَنْ مُؤَاخَاةِ الْإِخْوَانِ، وَإِعْدَادِهِ إِيَّاهُمْ لِلنَّوَائِبِ وَالْحَدَثَانِ، لِأَنَّ مَنْ تَعَزَّى عَنْ مَوْضِعِ سَلْوَتِهِ [ ص: 86 ] بِأَخِيهِ عِنْدَ الْهُمُومِ وَالْغُمُومِ، كَانَ عَقْلُهُ إِلَى التَّقْدِيحِ أَقْرَبَ، وَمِنَ النَّمَاءِ أَنْقَصَ.

وَلَقَدْ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ أَبُو عَمْرٍو قَالَ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17036مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ " لَمْ يَبْقَ مِنَ الْعَيْشِ إِلَّا ثَلَاثٌ: nindex.php?page=treesubj&link=23459_18562الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ، تُرْزَقُ فَضْلَهَا، وَتُكْفَى سَهْوَهَا،  وَكَفَافٌ مِنْ مَعَاشٍ لَيْسَتْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ عَلَيْكَ فِيهِ مِنَّةٌ، وَلَا لِلَّهِ عَلَيْكَ فِيهِ تَبِعَةٌ، وَأَخٌ مُحْسِنُ الْعِشْرَةِ، زُغْتَ قَوْمَكَ ".