إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة- الجزء رقم1

( فصل )

قال . المصنف ^[1] الرافضي :

( . الفصل الأول . ( في نقل المذاهب في هذه المسألة . ) :

ذهبت الإمامية إلى أن الله ^[2] عدل حكيم لا يفعل قبيحا ، ولا يخل بواجب ، وأن أفعاله إنما تقع لغرض [ صحيح ] ^[3] ، وحكمة ، وأنه لا يفعل الظلم ، ولا العبث ، وأنه رءوف ^[4] بالعباد يفعل ما هو الأصلح لهم ، والأنفع ، وأنه تعالى كلفهم تخييرا [ لا إجبارا ] ^[5] ، ووعدهم الثواب ، وتوعدهم بالعقاب على لسان أنبيائه ، ورسله المعصومين بحيث لا يجوز عليهم ^[6] الخطأ ، [ ولا ] النسيان ^[7] ، ولا المعاصي ، [ ص: 124 ] وإلا لم يبق وثوق بأقوالهم ، [ وأفعالهم ] ^[8] ، فتنتفي فائدة البعثة .

ثم أردف الرسالة بعد موت الرسول بالإمامة ، فنصب أولياء معصومين ^[9] ليأمن الناس من غلطهم ، وسهوهم ، وخطئهم ، فينقادون إلى أوامرهم لئلا يخلي الله العالم من لطفه ، ورحمته .

وأنه لما بعث الله محمدا . ^[10] - صلى الله عليه وسلم - ^[11] قام بنقل ^[12] الرسالة ، ونص على أن الخليفة بعده علي بن أبي طالب [ عليه السلام ] ^[13] ، ثم من بعده على ولده ^[14] الحسن الزكي ، ( 8 ثم على ولده الحسين الشهيد 8 ) ^[15] ، ثم على علي بن الحسين زين العابدين ، ثم على محمد بن علي الباقر ، ثم على جعفر بن محمد الصادق ، ثم على موسى بن جعفر الكاظم ، ثم على علي بن موسى الرضا ، ثم على محمد بن علي الجواد ، ثم على علي بن محمد الهادي ، ثم على الحسن بن علي العسكري ، ثم على الخلف الحجة [ ص: 125 ] محمد بن الحسن ^[16] [ عليهم الصلاة والسلام ] ^[17] ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ^[18] لم يمت إلا عن ، وصية بالإمامة . ) .

قال : ( وأهل السنة ذهبوا ^[19] إلى خلاف ذلك كله ، فلم يثبتوا العدل ، والحكمة في أفعاله تعالى ^[20] ، وجوزوا عليه . ^[21] [ فعل ] ^[22] القبيح ، والإخلال بالواجب ، وأنه تعالى ^[23] لا يفعل لغرض ، ( 9 بل كل أفعاله لا لغرض 9 ) ^[24] من الأغراض ، ولا لحكمة ألبتة ، وأنه يفعل الظلم ، والعبث ، وأنه لا يفعل ما هو الأصلح لعباده ^[25] ، بل ما هو الفساد ^[26] في الحقيقة ؛ لأن فعل ^[27] المعاصي ، وأنواع الكفر والظلم ، وجميع أنواع الفساد الواقعة في العالم مسندة ^[28] إليه - تعالى الله عن ذلك ^[29] - وأن المطيع لا يستحق ثوابا ، والعاصي لا يستحق عقابا ، [ ص: 126 ] بل قد يعذب المطيع طول عمره المبالغ في امتثال أوامره تعالى كالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويثيب العاصي طول عمره بأنواع المعاصي ، وأبلغها كإبليس ، وفرعون .

وأن الأنبياء غير معصومين ، بل قد يقع منهم الخطأ ، والزلل ، والفسوق ، والكذب ، والسهو ، وغير ذلك .

وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ^[30] لم ينص على إمام ^[31] ، وأنه مات عن غير ^[32] . وصية ، وأن الإمام بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر بن أبي قحافة بمبايعة ^[33] عمر بن الخطاب له ^[34] برضاء ^[35] أربعة : أبي عبيدة [ بن الجراح ] ^[36] ، وسالم مولى أبي ^[37] حذيفة ، وأسيد بن حضير ^[38] ، وبشير بن سعد [ بن عبادة ] ^[39] .

ثم من بعده عمر [ بن الخطاب ] ^[40] بنص أبي بكر عليه ، ثم [ ص: 127 ] عثمان بن عفان بنص عمر على ستة هو أحدهم ، فاختاره بعضهم ، ثم علي بن أبي طالب ^[41] لمبايعة ^[42] الخلق له .

ثم اختلفوا ، فقال . بعضهم : إن الإمام بعده الحسن ^[43] ، وبعضهم قال : إنه معاوية [ بن أبي سفيان ] ^[44] .

ثم ساقوا الإمامة في بني أمية إلى أن ظهر ^[45] السفاح من بني العباس ، فساقوا الإمامة إليه .

ثم انتقلت الإمامة ^[46] منه إلى أخيه المنصور .

ثم ساقوا الإمامة في بني العباس إلى المستعصم . ) ^[47] .