nindex.php?page=treesubj&link=2944الركاز في دار الإسلام  للمالك ، كما لو قدر عليه بمنعة ( و ) قال في منتهى الغاية وغيرها : المدفون في دار الحرب كسائر مالهم المأخوذ منهم وإن كانت عليه علامة الإسلام ، قال في [ ص: 498 ] المغني : إن وجد بدارهم لقطة من متاعنا فكدارنا ، ومن متاعهم غنيمة ، ومع الاحتمال تعرف حولا بدارنا ، ثم تجعل في الغنيمة ، نص عليه ، احتياطا .

وقال ابن الجوزي في المذهب في اللقطة : في دفن موات عليه علامة الإسلام لقطة ، وإلا ركاز ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ق ) ولم يفرق بين دار ودار ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن إبراهيم : إذا لم يكن سكة للمسلمين فالخمس ، وكذا جزم به في عيون المسائل : ما لا علامة عليه ركاز ، وألحق شيخنا بالمدفون حكما الموجود ظاهرا بخراب جاهلي أو طريق غير مسلوك ، واحتج بخبر nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ، رواه أبو داود : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، عن ابن عجلان عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب عن أبيه ، عن جده nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=35505أنه سئل عن الثمر المعلق فقال : من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع } ، قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=40599وسئل عن اللقطة [ ص: 499 ] فقال : ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة ، فإن جاء طالبها فادفعها إليه وإن لم يأت فهي لك ، وما كان من الخراب يعني ففيها وفي الركاز الخمس } ورواه أبو داود أيضا عن [ أبي كريب عن nindex.php?page=showalam&ids=11804أبي أسامة عن nindex.php?page=showalam&ids=15498الوليد بن كثير عن عمرو بهذا ، وعن مسدد عن أبي عوانة عن عبيد الله بن الأخنس عن عمرو بهذا ، وعن موسى عن حماد وعن محمد بن العلاء عن ابن إدريس جميعا عن nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق عن عمرو بهذا ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي ، وروى الترمذي أوله وقال : حسن .

وفي رواية قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=20379سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحريسة التي تؤخذ من مراتعها ، فقال : وفيها ثمنها مرتين وضرب نكال ، وما أخذ من عطنه ففيه القطع إذا بلغ ما يؤخذ من ذلك ثمن المجن فقال : يا رسول الله ، فالثمار وما أخذ منها من أكمامها ؟ فقال : [ ص: 500 ] من أخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شيء ، ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين ، وضرب نكال ، وما أخذ من أجرانه ففيه القطع إذا بلغ ما يؤخذ من ذلك ثمن المجن } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : ثنا يعلى : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب . nindex.php?page=showalam&ids=13478ولابن ماجه معناه : ثنا علي بن محمد حدثنا ] nindex.php?page=showalam&ids=11804أبو أسامة عن nindex.php?page=showalam&ids=15498الوليد بن كثير عن عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=15395وللنسائي معناه وزاد في آخره : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34599ما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال } عن nindex.php?page=showalam&ids=14061الحارث بن مسكين عن nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16700عمرو بن الحارث ، وهشام بن سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري عن nindex.php?page=showalam&ids=17419يونس عن ابن عبد الأعلى عن nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، وهذا الخبر ثابت إلى nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب وعمرو مختلف فيه . وسبق قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد فيه في nindex.php?page=treesubj&link=2955زكاة العسل  ، وأخذ بخبره هذا في غير اللقطة ،

واحتج غير شيخنا به كصاحب المغني والمحرر على أنه في الخراب الجاهلي والطريق غير المسلوك كالمدفون لكن بالعلامة ، وهو مذهب ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لكن قال : إن كان ظهوره لسبب ، كسيل ، وإلا فلا .

وقال في الخلاف والانتصار وغيرهما : المراد بالوجود بخرب عادي في خبر nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ما تركه الكفار وهربوا ، وهو ظاهر ، فإنه [ فيء ] فيه الخمس ، كالركاز ، ذكر صاحب المحرر أنه احتج [ ص: 501 ] به من أوجب الخمس في المعدن ; لأنه فرق فيه بين المدفون ، في العادي وبين الركاز . قال : فدل على أنه أراد بالركاز المعدن ، ثم أجاب صاحب المحرر بما سبق في الانتصار ، ولأن الشارع قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=15235المعدن جبار ، وفي الركاز الخمس } فغاير بينهما ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم صاحب الصحيح هذا الخبر في الأخبار التي استنكرها أهل العلم على nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب وقال : الصحيح المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=22285أنه أوجب الخمس في الركاز فقط } ، ولا علمنا أحدا من علماء الأمصار صار إلى القول في اللقطة على حديث nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب أنها على ضربين ، وقال : غرامة المثلين لم تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في خبر أحد علمناه غير nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي وقال : ليس بالقوي ، والله سبحانه أعلم .

nindex.php?page=treesubj&link=2944الرِّكَازُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ  لِلْمَالِكِ ، كَمَا لَوْ قَدَرَ عَلَيْهِ بِمَنَعَةٍ ( و ) قَالَ فِي مُنْتَهَى الْغَايَةِ وَغَيْرِهَا : الْمَدْفُونُ فِي دَارِ الْحَرْبِ كَسَائِرِ مَالِهِمْ الْمَأْخُوذِ مِنْهُمْ وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَامَةُ الْإِسْلَامِ ، قَالَ فِي [ ص: 498 ] الْمُغْنِي : إنْ وَجَدَ بِدَارِهِمْ لُقَطَةً مِنْ مَتَاعِنَا فَكَدَارِنَا ، وَمِنْ مَتَاعِهِمْ غَنِيمَةً ، وَمَعَ الِاحْتِمَالِ تُعَرَّفُ حَوْلًا بِدَارِنَا ، ثُمَّ تُجْعَلُ فِي الْغَنِيمَةِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، احْتِيَاطًا .

وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَذْهَبِ فِي اللُّقَطَةِ : فِي دَفْنِ مَوَاتٍ عَلَيْهِ عَلَامَةُ الْإِسْلَامِ لُقَطَةٌ ، وَإِلَّا رِكَازٌ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=13790ق ) وَلَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَ دَارٍ وَدَارٍ ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12418إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيم : إذَا لَمْ يَكُنْ سِكَّةً لِلْمُسْلِمِينَ فَالْخُمُسُ ، وَكَذَا جَزَمَ بِهِ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ : مَا لَا عَلَامَةَ عَلَيْهِ رِكَازٌ ، وَأَلْحَقَ شَيْخُنَا بِالْمَدْفُونِ حُكْمًا الْمَوْجُودَ ظَاهِرًا بِخَرَابٍ جَاهِلِيٍّ أَوْ طَرِيقٍ غَيْرِ مَسْلُوكٍ ، وَاحْتَجَّ بِخَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةُ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35505أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ : مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ ، وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ } ، قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=40599وَسُئِلَ عَنْ اللُّقَطَةِ [ ص: 499 ] فَقَالَ : مَا كَانَ مِنْهَا فِي الطَّرِيقِ الْمِيتَاءِ وَالْقَرْيَةِ الْجَامِعَةِ فَعَرِّفْهَا سَنَةً ، فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا فَادْفَعْهَا إلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فَهِيَ لَك ، وَمَا كَانَ مِنْ الْخَرَابِ يَعْنِي فَفِيهَا وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ } وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا عَنْ [ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11804أَبِي أُسَامَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15498الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَمْرٍو بِهَذَا ، وَعَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ عَنْ عَمْرٍو بِهَذَا ، وَعَنْ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ ابْنِ إدْرِيسَ جَمِيعًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16903مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرٍو بِهَذَا ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيُّ ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ أَوَّلَهُ وَقَالَ : حَسَنٌ .

وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=20379سَمِعْت رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَرِيسَةِ الَّتِي تُؤْخَذُ مِنْ مَرَاتِعِهَا ، فَقَالَ : وَفِيهَا ثَمَنُهَا مَرَّتَيْنِ وَضَرْبُ نَكَالٍ ، وَمَا أُخِذَ مِنْ عَطَنِهِ فَفِيهِ الْقَطْعُ إذَا بَلَغَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَالثِّمَارُ وَمَا أُخِذَ مِنْهَا مِنْ أَكْمَامِهَا ؟ فَقَالَ : [ ص: 500 ] مَنْ أَخَذَ بِفِيهِ وَلَمْ يَتَّخِذْ خُبْنَةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، وَمَنْ احْتَمَلَ فَعَلَيْهِ ثَمَنُهُ مَرَّتَيْنِ ، وَضَرْبُ نَكَالٍ ، وَمَا أُخِذَ مِنْ أَجْرَانِهِ فَفِيهِ الْقَطْعُ إذَا بَلَغَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : ثَنَا يَعْلَى : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16903مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ . nindex.php?page=showalam&ids=13478وَلِابْنِ مَاجَهْ مَعْنَاهُ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا ] nindex.php?page=showalam&ids=11804أَبُو أُسَامَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15498الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَمْرٍو ، nindex.php?page=showalam&ids=15395وَلِلنَّسَائِيِّ مَعْنَاهُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34599مَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَجَلَدَاتُ نَكَالٍ } عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14061الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16700عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، وَهِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17419يُونُسَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ ، وَهَذَا الْخَبَرُ ثَابِتٌ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَعَمْرٌو مُخْتَلَفٌ فِيهِ . وَسَبَقَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِيهِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=2955زَكَاةِ الْعَسَلِ  ، وَأَخَذَ بِخَبَرِهِ هَذَا فِي غَيْرِ اللُّقَطَةِ ،

وَاحْتَجَّ غَيْرُ شَيْخِنَا بِهِ كَصَاحِبِ الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ عَلَى أَنَّهُ فِي الْخَرَابِ الْجَاهِلِيِّ وَالطَّرِيقِ غَيْرِ الْمَسْلُوكِ كَالْمَدْفُونِ لَكِنْ بِالْعَلَامَةِ ، وَهُوَ مَذْهَبٌ ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) لَكِنْ قَالَ : إنْ كَانَ ظُهُورُهُ لِسَبَبٍ ، كَسَيْلٍ ، وَإِلَّا فَلَا .

وَقَالَ فِي الْخِلَافِ وَالِانْتِصَارِ وَغَيْرِهِمَا : الْمُرَادُ بِالْوُجُودِ بِخَرِبٍ عَادِيٍّ فِي خَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مَا تَرَكَهُ الْكُفَّارُ وَهَرَبُوا ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، فَإِنَّهُ [ فَيْءٌ ] فِيهِ الْخُمُسُ ، كَالرِّكَازِ ، ذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ أَنَّهُ احْتَجَّ [ ص: 501 ] بِهِ مَنْ أَوْجَبَ الْخُمُسَ فِي الْمَعْدِنِ ; لِأَنَّهُ فَرَّقَ فِيهِ بَيْنَ الْمَدْفُونِ ، فِي الْعَادِيِّ وَبَيْنَ الرِّكَازِ . قَالَ : فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ بِالرِّكَازِ الْمَعْدِنَ ، ثُمَّ أَجَابَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ بِمَا سَبَقَ فِي الِانْتِصَارِ ، وَلِأَنَّ الشَّارِعَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15235الْمَعْدِنُ جُبَارٌ ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ } فَغَايَرَ بَيْنَهُمَا ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ صَاحِبُ الصَّحِيحِ هَذَا الْخَبَرَ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي اسْتَنْكَرَهَا أَهْل الْعِلْمِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَقَالَ : الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=22285أَنَّهُ أَوْجَبَ الْخُمُسَ فِي الرِّكَازِ فَقَطْ } ، وَلَا عَلِمْنَا أَحَدًا مِنْ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ صَارَ إلَى الْقَوْلِ فِي اللُّقَطَةِ عَلَى حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهَا عَلَى ضَرْبَيْنِ ، وَقَالَ : غَرَامَةُ الْمِثْلَيْنِ لَمْ تُنْقَلْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرِ أَحَدٍ عَلِمْنَاهُ غَيْرَ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .