( ومنها ) nindex.php?page=treesubj&link=25800_19461_19460_10791نكاح الإماء والاستمناء  كلاهما إنما يباح للضرورة ويقدم نكاح الإماء كما نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ; لأنه مباح بنص والآخر متردد فيه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في مفرداته الاستمناء أحب إلي من نكاح الأمة . وفيه نظر وأما nindex.php?page=treesubj&link=24587_25800_10791نكاح الإماء ووطء المستحاضة  فقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل إنما يباح وطء المستحاضة عند خوف العنت وعدم الطول لنكاح غيرها ، وظاهر هذا أن نكاح الإماء مقدم عليه ، ويتوجه بما ذكرنا من النص على إباحة نكاح الإماء دون وطء المستحاضة فإنه في معنى وطء الحائض لكونه دم أذى

( وَمِنْهَا ) nindex.php?page=treesubj&link=25800_19461_19460_10791نِكَاحُ الْإِمَاءِ وَالِاسْتِمْنَاءِ  كِلَاهُمَا إنَّمَا يُبَاحُ لِلضَّرُورَةِ وَيُقَدَّمُ نِكَاحُ الْإِمَاءِ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ; لِأَنَّهُ مُبَاحٌ بِنَصٍّ وَالْآخَرُ مُتَرَدَّدٌ فِيهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي مُفْرَدَاتِهِ الِاسْتِمْنَاءُ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ نِكَاحِ الْأَمَةِ . وَفِيهِ نَظَرٌ وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=24587_25800_10791نِكَاحُ الْإِمَاءِ وَوَطْءُ الْمُسْتَحَاضَةِ  فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ إنَّمَا يُبَاحُ وَطْءُ الْمُسْتَحَاضَةِ عِنْدَ خَوْفِ الْعَنَتِ وَعَدَمِ الطَّوْلِ لِنِكَاحِ غَيْرِهَا ، وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّ نِكَاحَ الْإِمَاءِ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ ، وَيَتَوَجَّهُ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ النَّصِّ عَلَى إبَاحَةِ نِكَاحِ الْإِمَاءِ دُونَ وَطْءِ الْمُسْتَحَاضَةِ فَإِنَّهُ فِي مَعْنَى وَطْءِ الْحَائِضِ لِكَوْنِهِ دَمُ أَذًى