إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - القول في تأويل قوله تعالى " اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة "- الجزء رقم20

القول في تأويل قوله تعالى : ( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون ( 45 ) )

يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - ( اتل ) يعني : اقرأ ( ما أوحي إليك من الكتاب ) يعني : ما أنزل إليك من هذا القرآن ( وأقم الصلاة ) يعني : وأد الصلاة التي فرضها الله عليك بحدودها ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) اختلف أهل التأويل في معنى الصلاة التي ذكرت في هذا الموضع ، فقال بعضهم : عنى بها القرآن الذي يقرأ في موضع الصلاة ، أو في الصلاة . [ ص: 41 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثنا أبو كريب قال : ثنا ابن يمان ، عن أبي الوفاء ، عن أبيه ، عن ابن عمر ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) قال : القرآن الذي يقرأ في المساجد .

وقال آخرون : بل عنى بها الصلاة .

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي قال : ثنا عبد الله قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) يقول : في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثنا خالد بن عبد الله ، عن العلاء بن المسيب ، عمن ذكره ، عن ابن عباس ، في قول الله : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدا .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثنا خالد قال : قال العلاء بن المسيب ، عن سمرة بن عطية قال : قيل لابن مسعود : إن فلانا كثير الصلاة ، قال : فإنها لا تنفع إلا من أطاعها .

قال ثنا الحسين قال : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن ابن مسعود قال : من لم تأمره صلاته بالمعروف ، وتنهه عن المنكر ، لم يزدد بها من الله إلا بعدا .

قال ثنا الحسين قال : ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لا صلاة لمن لم يطع الصلاة ، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر " قال : قال سفيان : ( قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك ) قال : فقال سفيان : إي والله ، تأمره وتنهاه .

قال علي : وحدثنا إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من صلى صلاة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا " .

حدثني يعقوب قال : ثنا ابن علية ، عن يونس ، عن الحسن قال : الصلاة إذا لم تنه عن الفحشاء والمنكر ، قال : من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، لم يزدد [ ص: 42 ] من الله إلا بعدا .

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة والحسن ، قالا من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فإنه لا يزداد من الله بذلك إلا بعدا .

والصواب من القول في ذلك أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، كما قال ابن عباس وابن مسعود ، فإن قال قائل : وكيف تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر إن لم يكن معنيا بها ما يتلى فيها ؟ قيل : تنهى من كان فيها ، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش ، لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر ، ولذلك قال ابن مسعود : من لم يطع صلاته لم يزدد من الله إلا بعدا . وذلك أن طاعته لها إقامته إياها بحدودها ، وفي طاعته لها مزدجر عن الفحشاء والمنكر .

حدثنا أبو حميد الحمصي قال : ثنا يحيى بن سعيد العطار قال : ثنا أرطاة ، عن ابن عون ، في قول الله ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) قال : إذا كنت في صلاة ، فأنت في معروف ، وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر ، و ( الفحشاء ) : هو الزنا ، و ( المنكر ) : معاصي الله ، ومن أتى فاحشة أو عصى الله في صلاته بما يفسد صلاته ، فلا شك أنه لا صلاة له .

وقوله : ( ولذكر الله أكبر ) اختلف أهل التأويل في تأويله ، فقال بعضهم : معناه : ولذكر الله إياكم أفضل من ذكركم .

ذكر من قال ذلك :

حدثني يعقوب بن إبراهيم قال : ثنا هشيم قال : أخبرنا عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن ربيعة قال : قال لي ابن عباس : هل تدري ما قوله : ( ولذكر الله أكبر ) قال : قلت : نعم ، قال : فما هو ؟ قال : قلت : التسبيح والتحميد والتكبير في الصلاة ، وقراءة القرآن ونحو ذلك ، قال : لقد قلت قولا عجبا وما هو كذلك ، ولكنه إنما يقول : ذكر الله إياكم عندما أمر به أو نهى عنه ، إذا ذكرتموه ( أكبر ) من ذكركم إياه .

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن ابن ربيعة ، عن ابن عباس قال : ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

حدثنا ابن حميد قال : ثنا جرير ، عن عطاء ، عن عبد الله بن ربيعة قال : سألني ابن عباس ، عن قول الله : ( ولذكر الله أكبر ) فقلت : ذكره بالتسبيح والتكبير [ ص: 43 ] والقرآن حسن ، وذكره عند المحارم فيحتجز عنها . فقال : لقد قلت قولا عجيبا وما هو كما قلت ، ولكن ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

حدثنا ابن بشار قال : ثنا أبو أحمد قال : ثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن ربيعة ، عن ابن عباس ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله للعبد أفضل من ذكره إياه .

حدثنا محمد بن المثنى وابن وكيع قال : ابن المثنى : ثني عبد الأعلى وقال ابن وكيع : ثنا عبد الأعلى قال : ثنا داود ، عن محمد بن أبي موسى قال : كنت قاعدا عند ابن عباس ، فجاءه رجل ، فسأل ابن عباس عن ذكر الله أكبر ، فقال ابن عباس : الصلاة والصوم ، قال : ذاك ذكر الله ، قال رجل : إني تركت رجلا في رحلي يقول غير هذا ، قال : ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله العباد أكبر من ذكر العباد إياه ، فقال ابن عباس : صدق والله صاحبك .

حدثنا ابن حميد قال : ثنا يعقوب القمي ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : حدثني عن قول الله ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله لكم أكبر من ذكركم له .

حدثنا ابن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن داود ، عن عكرمة ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله للعبد أفضل من ذكره إياه .

حدثنا أبو هشام الرفاعي قال : ثنا ابن فضيل قال : ثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ( ولذكر الله أكبر ) قال : هو قوله : ( فاذكروني أذكركم ) وذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( ولذكر الله ) لعباده إذا ذكروه ( أكبر ) من ذكركم إياه .

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله عبده أكبر من ذكر العبد ربه في الصلاة أو غيرها .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثنا هشيم ، عن داود بن أبي هند ، عن محمد بن أبي موسى ، عن ابن عباس قال : ذكر الله إياكم ، إذا ذكرتموه أكبر من [ ص: 44 ] ذكركم إياه .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثنا أبو تميلة ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، عن عامر ، عن أبي قرة ، عن سلمان مثله .

حدثنا أبو هشام الرفاعي قال : ثنا أبو أسامة قال : ثني عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح بن أبي عريب ، عن كثير بن مرة الحضرمي قال : سمعت أبا الدرداء يقول : ألا أخبركم بخير أعمالكم وأحبها إلى مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير من أن تغزوا عدوكم ، فتضربوا أعناقهم ، وخير من إعطاء الدنانير والدراهم ؟ قالوا : ما هو ؟ قال : ذكركم ربكم ، وذكر الله أكبر .

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، قال : ثنا سفيان ، عن جابر ، عن عامر ، عن أبي قرة ، عن سلمان ( ولذكر الله أكبر ) قال : قال ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

قال : ثني أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر قال : سألت أبا قرة ، عن قوله : ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

قال : ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن مجاهد وعكرمة قالا ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

قال : ثنا ابن فضيل ، عن مطرف ، عن عطية ، عن ابن عباس قال : هو كقوله : ( اذكروني أذكركم ) فذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

قال : ثنا حسن بن علي ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن شقيق ، عن عبد الله ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله العبد أكبر من ذكر العبد لربه .

قال : ثنا أبو يزيد الرازي ، عن يعقوب ، عن جعفر ، عن شعبة قال : ذكر الله لكم أكبر من ذكركم له .

وقال آخرون : بل معنى ذلك : ولذكركم الله أفضل من كل شيء .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال : ثنا عمر بن أبي زائدة ، عن العيزار بن حريث ، عن رجل ، عن سلمان أنه سئل : أي العمل أفضل ؟ قال : أما تقرأ القرآن ( ولذكر الله أكبر ) : لا شيء أفضل من ذكر الله .

حدثنا ابن حميد أحمد بن المغيرة الحمصي قال : ثنا علي بن عياش قال : ثنا [ ص: 45 ] الليث قال : ثني معاوية ، عن ربيعة بن يزيد ، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عن أم الدرداء ، أنها قالت : ( ولذكر الله أكبر ) فإن صليت فهو من ذكر الله ، وإن صمت فهو من ذكر الله ، وكل خير تعمله فهو من ذكر الله ، وكل شر تجتنبه فهو من ذكر الله ، وأفضل ذلك تسبيح الله .

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولذكر الله أكبر ) قال : لا شيء أكبر من ذكر الله ، قال : أكبر الأشياء كلها ، وقرأ ( أقم الصلاة لذكري ) قال : لذكر الله ، وإنه لم يصفه عند القتال إلا أنه أكبر .

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق قال : قال رجل لسلمان : أي العمل أفضل ، ؟ قال : ذكر الله .

وقال آخرون : هو محتمل للوجهين جميعا ، يعنون القول الأول الذي ذكرناه والثاني .

ذكر من قال ذلك :

حدثني يعقوب قال : ثنا ابن علية ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( ولذكر الله أكبر ) قال : لها وجهان : ذكر الله أكبر مما سواه ، وذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه .

حدثنا أبو كريب قال : ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال : ثنا خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( ولذكر الله أكبر ) قال : لها وجهان : ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه ، وذكر الله عند ما حرم .

وقال آخرون : بل معنى ذلك : لذكر الله العبد في الصلاة أكبر من الصلاة .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن السدي ، عن أبي مالك في قوله : ( ولذكر الله أكبر ) قال : ذكر الله العبد في الصلاة ، أكبر من الصلاة .

وقال آخرون : بل معنى ذلك : وللصلاة التي أتيت أنت بها ، وذكرك الله فيها ، أكبر مما نهتك الصلاة من الفحشاء والمنكر .

حدثني أحمد بن المغيرة الحمصي قال : ثنا يحيى بن سعيد العطار قال : ثنا أرطاة ، عن ابن عون ، في قول الله ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) والذي [ ص: 46 ] أنت فيه من ذكر الله أكبر .

قال أبو جعفر : وأشبه هذه الأقوال بما دل عليه ظاهر التنزيل قول من قال : ولذكر الله إياكم أفضل من ذكركم إياه .

وقوله : ( والله يعلم ما تصنعون ) يقول : والله يعلم ما تصنعون أيها الناس في صلاتكم ، من إقامة حدودها ، وترك ذلك وغيره من أموركم ، وهو مجازيكم على ذلك ، يقول : فاتقوا أن تضيعوا شيئا من حدودها ، والله أعلم .