قوله nindex.php?page=treesubj&link=7481_26254 ( وإن كاتبه : لم يملك الرجوع ، إلا أن يفسخ الكتابة )   . هذا مبني على القول بعدم جواز nindex.php?page=treesubj&link=7491بيع المكاتب   . أما على القول بجواز بيعه وهو المذهب فحكمه حكم العين المستأجرة . قاله الشارح . [ ص: 154 ] وقد صرح قبل ذلك بجواز nindex.php?page=treesubj&link=6160الرجوع في العين المستأجرة   . فكذا هنا . لكن . المستأجر مستحق للمنافع مدة الإجارة ، والكتابة باقية على حكمها إذا رجع أيضا . وقال في الرعايتين ، والحاوي الصغير : وإن nindex.php?page=treesubj&link=7491_7481_7484كاتبه ومنع بيع المكاتب ، وزالت بفسخ أو عجز  رجع ، وإلا فلا . كما لو باعه . وما أخذه الابن من دين الكتابة لم يأخذه منه أبوه ، بل يأخذ ما يؤديه وقت رجوعه وبعده . فإن عجز عاد إليه .

قال الزركشي : وشرط الرجوع أن لا يتعلق بالعين حق يمنع تصرف الابن . كالرهن ، وحجر الفلس والكتابة ، وإن لم يجز بيع المكاتب .

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=7481_26254 ( وَإِنْ كَاتَبَهُ : لَمْ يَمْلِكْ الرُّجُوعَ ، إلَّا أَنْ يَفْسَخَ الْكِتَابَةَ )   . هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=7491بَيْعِ الْمُكَاتَبِ   . أَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِجَوَازِ بَيْعِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْعَيْنِ الْمُسْتَأْجَرَةِ . قَالَهُ الشَّارِحُ . [ ص: 154 ] وَقَدْ صَرَّحَ قَبْلَ ذَلِكَ بِجَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=6160الرُّجُوعِ فِي الْعَيْنِ الْمُسْتَأْجَرَةِ   . فَكَذَا هُنَا . لَكِنَّ . الْمُسْتَأْجِرَ مُسْتَحِقٌّ لِلْمَنَافِعِ مُدَّةَ الْإِجَارَةِ ، وَالْكِتَابَةُ بَاقِيَةٌ عَلَى حُكْمِهَا إذَا رَجَعَ أَيْضًا . وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7491_7481_7484كَاتَبَهُ وَمَنَعَ بَيْعَ الْمُكَاتَبِ ، وَزَالَتْ بِفَسْخٍ أَوْ عَجْزٍ  رَجَعَ ، وَإِلَّا فَلَا . كَمَا لَوْ بَاعَهُ . وَمَا أَخَذَهُ الِابْنُ مِنْ دَيْنِ الْكِتَابَةِ لَمْ يَأْخُذْهُ مِنْهُ أَبُوهُ ، بَلْ يَأْخُذُ مَا يُؤَدِّيهِ وَقْتَ رُجُوعِهِ وَبَعْدَهُ . فَإِنْ عَجَزَ عَادَ إلَيْهِ .

قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَشَرْطُ الرُّجُوعِ أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ بِالْعَيْنِ حَقٌّ يَمْنَعُ تَصَرُّفَ الِابْنِ . كَالرَّهْنِ ، وَحَجْرِ الْفَلَسِ وَالْكِتَابَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَجُزْ بَيْعُ الْمُكَاتَبِ .